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你真的了解三位一体吗?

2011-09-13 21:26:23 本文行家:snail1990

三位一体(拉丁语:trinitas),又译为天主圣三、三位一神、三一神、圣三一、三一神论基督教神学术语,对于基督宗教的神耶和华(新教也称上帝耶和华,天主教汉译为天主雅威)的学说,建立于第一次尼西亚公会议的《尼西亚信经》,是天主教会与东正教会的基本信条。

   

 

三位一体三位一体


        三位一体
(拉丁语trinitas),又译为天主圣三三位一神三一神圣三一三一神论基督教神学术语,对于基督宗教耶和华新教也称上帝耶和华,天主教汉译为天主雅威)的学说,建立于第一次尼西亚公会议的《尼西亚信经》,是天主教会东正教会的基本信条。

       三位一体论主张,圣父、圣圣神天主教会译为圣神东正教会新教则译为圣灵)为同一本体(本性)、三个不同的位格,他们以希腊语homoousios来表达他们之间的关连。三位格为同一本质,三个位格为同一属性。通俗地说,仅有独一的天主;圣天父完全是天主,圣子完全是天主,圣神完全是天主;圣天父不是圣子,圣子不是圣神,圣神不是圣天父。

历史

        第一世纪的基督徒敬拜基督和崇拜天父,奉父、子、圣神的名受洗,却没有使用“三位一体”的名词。第一、二世纪的教父(如伊格那丢游斯丁等)运用三位一体的概念,但没有使用这个名称。最先使用“三位一体”一词的,是拉丁教父特土良他用“本体”(质,essence)来 ​​说明神性及神性所包括的一切,指圣父、圣子、圣神同有一相同的本质,只是互相关系的不同。特土良用拉丁文Trinitas,意为“三而一” 后来,这词一直被教会所采用。

    

拉丁教父特土良拉丁教父特土良



 

三位一体图解三位一体图解


       早期的基督教教父所支持的三位一体 ,与现在的传统基督宗教的三位一体教义不尽相同。
《基督教教义史》指出:“特土良的三一观仍是不太正
他乃是第一个开始讨论本质与位格概念的人;后来在《尼西亚信经》制订时,所用的概念竟与他早一百多年所说的相合。第三个世纪的教父俄利根、Antipope Novatian 、希波吕托斯教宗狄约尼削等人都持三位一体的原则。

        从公元2至5世纪,基督教的教父们根据《圣经》,再结合古希腊罗马哲学(包括新柏拉图学派斯多葛学派的学说),建立出一套属于基督教的教父哲学(即早期的神学)。《教义史》指出:“在第二、第三世纪中,有人将古希腊哲学福音真理混合起来,形成了一派神学,即所谓亚历山大派的神学。”(《教义史》陆、亚历山大的教父)这时期的著名教父有俄利根,他是用“永远生出”来解说父与子关系的第一人。“俄利根说“圣言”(指圣子)有自己的位格,也与父同永,乃是由于圣父永恒的旨意而生。”俄利根提出的“与父同永”,使三位一体教义有了一个神学基础。虽然如此,俄利根仍认为“子是小于父的”。“俄利根不单是认为子在世时是次于圣父,就是在本质上看来也是次于圣父的。他有时又称子为第二位神。”总括来说,早期护教士和教父(包括亚流)都是认为圣子(即子)与圣父(即父)不是平等的,圣子在某一方面小于圣父。

        教父亚他那修亚流(及其支持者阿利乌派)有一个主要分歧,“亚他那修觉得,若以基督为受造者,即否认相信他而得救并与天主联合。”“会议中阿利乌派拒绝“永远生出”的概念,而亚他那修却坚称此点。阿利乌派说,圣子是从无中被创造出来的,而亚他那修则主张,他是从圣父的本质中而生出来的。阿利乌派主张,圣子与圣父并非是同质的,而亚他那修坚称,他是与父同质的。”

第一次尼西亚公会议第一次尼西亚公会议


 

        由罗马皇帝君士坦丁大帝召集,第一次基督教大公会议(后世称为第一次尼西亚公会议)在西元325年召开。会议讨论的是“同质”和俄利根的“同永”这两个问题。会议最终采用了关键字词--“同质”(homoousios),公认耶稣和圣父是同一本质,是同等的,并通过了《尼西亚信经》。反对的阿利乌派被判为异端由于会议结论由君士坦丁大帝所促成,所以《教义史》上指出:“会议的决定并没有止息争端,只是成为争端的开始。”没多久以后,不论君士坦丁大帝抑或多数东方教会的主教们,竟都拒绝尼西亚公会议采纳的《尼西亚信经》。

         在第一次尼西亚公会议中,只讨论了圣子和圣父同质的问题,圣灵(圣神)的正统性并未有在《尼西亚信经》提及。关于圣灵的地位,《天主教历史浅谈(上二十三)》指出:“凯撒勒雅的主巴西略(Basilio,330-379)用古希腊哲学家柏拉图的思想作了一番神学思考,写了一部《论天主神圣》(Il trattato sullo Spirito Santo,374)的书,他在著作中指出,圣神与圣父和圣子是同性同等的。” 及至西元381年的第一次君士坦丁堡公会议,大公会议在重新修订《尼西亚信经》时上加上了圣灵的描述。

奥古斯丁奥古斯丁


        经过特土良和亚他那修的多年发展,最后由奥古斯丁确立为教会的神学信仰。加上在大公会议中的确定,三位一体最终成为传统教义的一个重要部分。宗教改革时期,新教改革家加尔文进一步说明三位一体的教义,故此这也是新教信仰的一部分。直到现代,传统基督宗教均恪守三位一体为传统的重要教义。

加尔文加尔文

 

         现按照正统神学的观点,三位一体是有限的人类理性所无法理解的,例如在《系统神学》描述:“天主三位一体的奥秘,非凡人的智慧能测;在人的有限经验上,没有类似的事,可作比拟;因此一切比拟的想法,都不能达成愿望。在中古时代,乃视为一个奥秘;在十八世纪,乃视为一种无意义和不合理的教义。即使到现在,三位一体论仍不能有一个圆满的解释。在人的经验和理解上,不能有一个完全恰当的比拟,更不能积极阐发其奥秘。”

反对的声音

基督教初期

        在基督宗教的教会成立初期,《圣经》没有记载耶稣和使徒讨论三位一体的问题。直至2-3世纪,有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始,天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前,三位一体已发展为教内争论。其后君士坦丁大帝召开了第一次尼西亚公会议,会议亦通过《尼西亚信经》列明“圣子与圣父同质”,并将亚流派判为异端。但大公会议以后,有关三位一体的争论持续了数十年。曾经有段时期,亚流派的势力反过来压倒亚他那修派的势力。两方势力仗赖罗马皇帝的支持互相抗衡,直至公元381年。公元380年2月27日,罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝国国教 ​​,并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰”。至此,三位一体的教义随之而被确立,反对势力再次被压制。虽然有人依然拒绝接受《尼西亚信经》,结果导致猛烈的迫害。反对三位一体教义的人被审判为异端,有的被直接处死或者死于火刑这一斗争持续了多个世纪。直到中世纪,人们再用哲学和心理学去解释教义,三位一体完全确立。

马丁·路德马丁·路德


宗教改革时期前后

        宗教改革运动前,反对三位一体之声音被武力压制,但反对声仍零星出现,其中包括12世纪的活跃于法国清洁派马丁·路得发起宗教改革后,很多人开始着手翻译和出版《圣经》,不少人有机会获得《圣经》。《圣经》得到广泛传播,让有些人开始对教会提出的各种信条作进一步的研究。在此风气下,亦有提倡了与三一论相对的一位论的新教教派成立。波兰兄弟会波兰兴起,极力主张紧守圣经的教训及反对三位一体。在这个时期,有些宗教改革家倡导一位论。一位论派随即遭到来自天主教会的反对,也为马丁·路得、加尔文慈运理等宗教改革家所不容。1689年,英王威廉三世颁布宗教容忍法令(Toleration Act),但禁止任何人发表反对三位一体的言论。很多人在天主教会、政府和新教势力的排挤和压迫下被迫流亡,被投入监狱或者被处以极刑。部分一位论派的基督徒则选择移民到其他地方,继续奉行其信仰。反对三一论的人士不乏著名人士,例如有牛顿威廉·惠斯顿(William Whiston)、伊曼纽·斯威登堡(Emanuel Swedenborg)和塞尔维特(Miguel Servet)等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论,终被加尔文派日内瓦政府予以逮捕和处死。

宗教改革宗教改革


近代社会

        18世纪至20世纪初,一位论派已在欧美都有不同程度的发展。不少一位论派成立教会,继续反对三一论。早期的基督复临安息日会曾大力反对三位一体,但现在已改变初衷。除此之外,19世纪80年代圣经研究者(即现称耶和华见证人)的领导人查尔斯·泰兹·罗素公开否定三位一体的神学体系,并在美国和欧洲广泛传播。理性思考者亦对三位一体论提出冲击。及至现在,一位论派和三位一体论者亦互相冲突,个别基督教教派不支持三一论。反对三位一体的声音亦有来 ​​自反基督教的人士、哲学家和其他宗教。

       其中召会华人领袖李常受虽然赞成三一论,却认为传统三位一体教义过分强调神格中的三个身位,有三神论的倾向,强调一位神的主张:子就是父、主就是灵;同时他也不赞成型态论,仍然认为神格中的三个身位是同时、永远共存的他亦因此主张而被基督新教指责。

典籍论证

 

         《新约圣经》没有明确使用“三位一体”一词,三位一体的理论基础建基于一些圣经经文。其中包括在马太福音28:19:“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父、子、圣灵的名、给他们施洗”。经文用“名”是单数,三位一体的支持者指圣父、圣子、圣灵乃共用上帝的名。一些经文被视为隐含三位一体的思想,而教父护教士加以立论及宣讲。经过漫长的纷争及逐渐发展,“三一论”将三位一体的神学思想体系化,详细阐述有关三位一体这个信条的教义,亦避免了将天主的陷于形态论或三神论的极端,保护三位一体的神学思想留存。

        根据《圣经》记载,耶稣并没有反对犹太人相信的独一真神;耶稣及使徒都没有直接倡导三位一体。在三位一体神学观念的形成过程中,历史上不断有一些基督教教派及个别人士否定此教义,有的更认定这不是基于圣经的错误主张。经过多个世纪的争议及发展,现大部分基督宗教的教会接纳此为传统教义之一;反对方则支持“ 一位格论 ”,否定三一论。

圣经圣经


        传统天主教会把圣神降临节第一主日定为三一主日,纪念天主圣父圣子圣神是三位一体。

 

圣灵降临节圣灵降临节
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参考资料:
[1] [英] 约翰·鲍克 《神之简史--人类对终极真理的探寻》 三联出版社
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